【罗氏名墓】陆河县河田黄砂坑“蜈蚣地”之传说！

潺潺流水

                                                                                                
首先说说什么是风水。风水的定义：历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，生气也。对于风水一词，《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。
在弘扬来自中原客家文化的传承，我们客家陆河，自从唐宋元明清年代陆河的山岗上都葬了不少不同姓氏的先祖，今天，云舒海月再次带给大家并拍摄了陆河县河田黄砂坑美女献花村附近的一座罗氏祖墓《蜈蚣地》。

图为罗氏祖墓墓碑，罗氏二，三世祖，座南向北，丙山壬向
图为墓前所向，遥望整个河田

穿城公路砂坑眉坑美女献花村，圆圈处为蜈蚣地

不同的角度，蜈蚣凸龙脉倾情而下

在河田中学后面的山上角度拍摄，图中圆圈处为罗氏蜈蚣地
关于罗氏祖墓蜈蚣地，有这么一段传说▼故事相传在元末明初年代，在河田吉康都以南的黄砂坑山脉（今天的环城路、潮惠高速穿越）座南向北，饱览河田大局，北望巍巍火山嶂，螺河往南流，溪东与硁头之水口紧闭。罗氏家族已经看到蜈蚣凸，并一直希望当年所谓的“黄雁明师”前来指点龙穴定位。由于当时通信不发达，黄雁明师的去向不明，社会交通多数属步行为主，黄雁明师在哪里呢？似乎遥遥无期。在难以等待的状态下，罗氏家族便另请明师择日动土造坟了。

在动土造坟，我们远远望去，都知道山林出现一块黄土，几个人在锄土挑泥，动土数日后，黄雁明师便从螺溪往南至河田方向步行，便望取了黄砂坑的蜈蚣凸下面有人在造墓，黄雁明师便加快脚步前往，据说黄雁明师的衣着打扮十分简单了陋，身背一张小小的折叠小椅，可以随时随地休息就座的小椅，折叠方便。也就貌似于我们电视剧《济公》的身份一样，到处游走，无拘无束，精通寻龙点穴之道。在罗氏家族动土的蜈蚣凸下面，便引起了黄雁明师的兴趣。

黄雁明师有了兴趣，便踏上了修坟造墓之地，打开背部的小小折椅，放在风水定点的中轴线上，问起锄土的师傅：师傅，你们现在做的是上岭蜈蚣还是下岭蜈蚣呢？师傅看了黄雁明师，不知是谁，衣物零乱，貌似下面或是放牛的老人，不与其对言，高傲地回复了黄雁明师：你是谁啊？你不要在这里阻手阻脚，影响我们做事，你是不是来这里等头家（头家指此做风水的主人罗家）送茶，你顺便吃呢？此时，黄雁明师感觉十分无奈，便收起折椅，起步下山，离开此地。

黄雁明师约离开半个时辰后，头家（罗家）便送来了茶水给造坟的师傅做点心了，此时，师傅与头家说起，刚才一个衣服零乱的人是什么人，问了话题，问要做上岭蜈蚣或下岭蜈蚣？你们头家怎样向地理先生交待的？决定好了，做法就不一样了！此时头家顿时欣慰，这位衣服零乱的明师，就是我等侯已久的黄雁明师了，现在他去往何处？师傅惊讶万分回答，我以为他是放牛的乡村老伯呢？我误解了便叫他不要阻碍我做事，他就下山去了，头家一听，便立即动身，叫师傅一同寻找，来到美女献花村，不知黄雁明师去向，头家往南寻，师傅往北寻。

再继一个时辰，头家一直往南寻，决定遇上黄雁明师，结果不负头家有心，在今天的上护路口（米程岗）追上了黄雁明师，便向黄雁明师道歉，要求明师重返蜈蚣地，愿出重酬答谢。黄雁明师便微微笑意说：风水向来都属有缘人士所得，今天蜈蚣凸已被你们罗家发现，即是你们之福，若想福为深远，丁财两旺，劝你速速回去，我身背上的折椅就座有四个椅子脚的痕迹，将四个椅子脚取为中心中轴立向，朝向河田，日后整个河田便是你罗家子孙居住之所。速速回去吧，有福无福，靠于你的谋略了。

此时，黄雁明师便决意往南陆丰方向，罗家几次邀请，黄雁明师也不交言，劝罗家速回。罗家也在此行谢，速回蜈蚣凸找四个椅子脚迹。回到造墓之所，便仔细寻找，因为造墓之所，锄泥挑泥难以将椅脚痕迹保留，罗家便发现一个痕迹，痛心悔意。也并明白人心不遂天意之理。

这是一段听取河田黄砂坑前辈所说的蜈蚣地传说。同时我们陆河也存在许许多多关于风水墓地的流传佳话。但是从此墓墓碑看取为葬罗氏二三世祖，朝向河田县城，巍巍火山嶂。如今陆河罗氏人口，普遍螺溪、河田、水唇、上护、河口、新田…等，人丁兴旺，人才辈出。风水理论，在景观方面,它注重于人文景观与自然景观的和谐统一，在环境方面，注重于文化环境与自然环境的有机结合，特别在自然环境方面，却格外的注重人工自然环境与天然自然环境的适中调配。因为，风水理论的宗旨是：勘察自然，顺应自然，更而有节制的利用自然和适度的改造自然，从而选择和适应于人们所追求的禀赋而得到身心的健康及其行为所需求的最佳建筑环境，更能使之实现阴阳之和谐，天人之和谐，自然之和谐， 而达到天人地合一的至善境界。风水的产生和发展伦理和民俗礼仪观念与我们陆河客家密切有着相关。全中国人包括我们客家陆河重孝道，讲礼仪，当父母去世时，悲痛之时，思念起父母的养育之恩，常有歉疚之感。为了寄托哀思，缅怀恩泽，总是希望找一块山青水秀，可避干旱，不受水淹，又符合”葬乘生气”其它规则的佳地埋葬父母。每逢清明佳节，或南风拂煦，春日融融，或烟柳画桥，春雨纷纷，家人结伴去墓地祭奠。父母安逸地长眠在吉埌中，此时此刻，生者心情也会得到宽慰。春日踏青，纪念先人，当感悟到沧海桑田，人生如梦，功利名禄，如过眼烟云之时，在家人之间，在兄弟妯娌之间肯定会营造一种团结和睦，宽容豁达，积极向上的氛围。同时也让跟随你去祭奠先人的你的子女接受一种文明的传统的孝道、伦理和民俗礼仪的文化教育。总之，风水是一种传统的文化现象，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的关系的学问。一种具有朴素古代唯物主义的思想行为。它是我们生活文化遗产的一部份。在对待历史文化遗产的态度上，我们应当多一点文化修养，少一点孤陋寡闻；多一些包容，少一些偏激。当本着实事求是的态度对其中的正确与谬误，精华与糟粕，积极意义和消极因素，平心静气地加以分析，考证，纠正讹误，辨清原委，正本清源，从而得出符合历史事实的结论。

声明：本文的故事相传，为听取一部分前辈口述而撰写，并无任何相关资料依据，在此向罗氏家族致献歉意，也谨祝罗氏家族：祖德流芳，繁荣昌盛！
笔者：云舒海月（河田黄沙坑）

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