风水论、神社、陆河县城既然没有一座城皇庙

河田黄砂坑

    什么是风水？ 风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。

县城风水：
      我们陆河县城，可以谈得上，县城，以座北向南，以癸山丁向兼子午向分金，水走坤申方。以东边高砂山脉为青龙碗转，以南边砂坑罗角嶂为朱雀，以西边岳溪头上为白虎，以北边火山嶂为玄武。以河东水库之流水为贪狼长生之水，以螺河由北至南为武曲之水，水走坤申为巨门之水~！即收纳了左边贪狼长生之水，得以白虎武曲之水！贪狼、武曲应该都是星象名，七星吉方,即贪狼、武曲吉方。可见风水之局面仍是一处伊居之所！
      贪狼位，仍是文曲之位， 可见县城之东边的册峰，都是高砂一些低矮的山脉，不见高大尖嶂，古人有云：宁愿青龙高万丈！贪狼之生长水之河东水，与螺河对比，细水之流，之所以不得以见陆河建县以来，在每年历学的毕业生中，何以得见出了几位的贤能学士？再说，右边的螺河之水，与河东之水，螺河之水波澜壮阔，源远流长，位于武曲之水位，所以得见，陆河多数出以装修的杰出能人，并无文人之贤士~！

神坛社庙：
       陆河，1988年与陆丰分割，从此河田就成了陆河县的政治文化中心，河田欲称为：县城。那么，我们想想，在周边的县城及所以大城市中，那一座城市都有当年政府所提倡的《城皇社庙》供民间百姓的烟火，佑子民风调雨水，国泰民安！比如揭西县有《广德俺》、陆丰有龙山的《妈祖像》、深圳有仙湖的《弦法寺》，等等，许多城市都有它的城皇社庙，可见我们陆河新建的县城，没有一座城皇庙！东坑的《聚云寺》与县城有了距离，东坑的《尖山寺》它虽高，佛光的普照不在于县城的局限！螺溪的《伍通宫》欧田宫，它只是螺溪子民居位的水口神社而已，与县城似乎无关！真的城皇社庙，它应该落在县的范围，它应当是黄瓦红墙，佛光神圣，佛教庄严，政府以法保护！
      陆河砂坑，在过去几年，就有《广福寺》的兴建，广福寺，它属于县城的东南边，与县城紧紧密连！可是，当年的兴建，不知经济的筹备，还是筹备的工作人员能力，至今留下一座未以完速的楼宇结构！凭由风雨的残食！
      近年，我们也许知道火山嶂在兴建《飞龙寺》，飞龙寺的兴建，也是县城的皇城庙之所，可是，它座落在火山嶂的中间小凸上，传闻，它的动工，就有某事的发生，关于怎样的事，本人现在传闻不实！这样，《飞龙寺》的选择与风水是否有关？一切在于玄学之中！
      陆河，我们知道政治、教育、经济、人物、交通，都是给予我们一种差异想像与低劣评论，政治人物的变化与交通事故的发生，等等，这些是否与风水有关，还是没有《城皇社庙》的护佑下的百姓生活呢？带着我们对陆河几年来发生的事情，以及我们生活周围的信仰，我们的陆河几处是国泰民安的生活圈？神灵的信仰，与风水的生活的居住，不是我们这一代人对此的认识，这种文化在我们中华民族也悠扬几千年的历史。在改革开放的政策下，我们生活周围许多的神社庙都有不断的复修与兴建，这就意味着信仰这种文化得以充分的肯定，包括我们祖先的墓地风水，都有重修的记载与兴建，这也意味着我们对风墓地的文化认识！
      风水，究竞它存在什么的环境下我们得以繁荣昌盛？
      神灵，我们怎样的诚心下保佑我们佛界下平平安安？


本文声明：
本文部分内容由生活闲情逸致中谈到关于陆河县城的风水处境，包括近年来，本人对风水学的认识给予陆河县城的风水格局的分析，所以，风水学问与神灵宗教信仰只是个人的生活问题，向不同宗教信仰的人士（基督教）表示歉意！



2012年（壬辰岁）11月25日，网友：河田黄砂坑     QQ：海月、清风        于深圳

记忆者故事

希望飞龙寺和广福寺早日建成，保佑陆河子民风调雨顺，合境平安！

改革者

记忆者故事 发表于 2013-5-10 16:26
希望飞龙寺和广福寺早日建成，保佑陆河子民风调雨顺，合境平安！

支持你的说法。

半尘烟沙

陆河是个好地方

开心仔

陆河黄沙坑提议不错，支持建议，希望陆河佛教得以弘扬。

青铜狂魔

楼主呀，，，您太有才了。。。

再见西城

专业抢沙发的！哈哈

新田客

我也来顶一下..

南万山拐

佩服佩服！山咔喇的地方。